家儀老師

 

˙黃帝內經六節臟象論篇云:

˙<天食人以五氣，地食人以五味，五氣入鼻，藏於心肺，上使五色修明，音聲能彰五味入口，藏於腸胃，胃有所藏，以養五氣，氣合而生，津液相成，神乃自生。>

˙五氣 : 木、火、土、金、水

˙五味 : 酸、苦、甘、辛、鹹

˙人生於天地之間，與大自然融於一體，雖由父精母血所化，實則秉天地之氣而生。

˙天地間五行氣本自俱足平衡無缺只要其人之八字中之五行氣調和不缺，表示此人在出生時即

 秉受調和之五行氣，體內亦具備有調和之五行氣，則其體內之五行氣與天地之五行氣互相感應，取之不盡，用之不竭。

 

他所要的妻、財、子、祿、壽亦無缺損，一生平順安和，逍遙自在。

 

˙然而人生八字能得五行調和者，實在少之又少，一般八字間之五行多有偏勝、偏衰之缺點，加上流年大運之變化， 多有起伏高低，造成窮、通、壽、夭、盛、衰、榮、辱之各種現象。

 

˙也因此而使得人生疲於奔命，隨運逐波，盡其一生也未必得志，弄得精疲力竭，最後含恨而終。 

 這也是人生之悲哀處。

 

˙其實命格及運勢的流轉是可以改變的。

  如果執著於命運不可改變的看法，就會陷於宿命論的巢臼，也就喪失了這門學問存在的意義。

˙五術一家：山、醫、命、相、卜的基礎學問，理論相同且其存在意義亦相同。

 研究五術的目的不外乎要救世濟民，解除人間疾苦。

 
˙看命如看病，一位再好的醫者，病情診斷的再準確，若不懂得開藥方，診斷的再準也屬枉然；

  若病患不依醫者指示 依方服藥或依方治療，那患者求醫也是白費。  

 
˙五行論命亦是如此，命盤中所示種種不調和，妻、財、子、祿不如意， 

  又何嘗不是病，若不下處方施治，又如何能達到順遂呢? 

˙服藥治病的原理在於服藥之氣以調五臟。黃帝內經所謂的五色、五氣、五味都是天地自然生成之五行所化， 

  人類亦依賴這五行所化之氣、味而生存。

˙萬物生存於天地之間，秉受天地之氣而生，故攝取草木之陰陽、五行之氣，
  與體內臟腑所藏的陰陽，五行之氣互相感應而達到調和的目的。
  此乃取其『同氣相求』之感應原理而加以運用。

˙以五行之氣甚強之植物，配合命格之所需，針對個人對現實生活的需要：
  如求姻緣、求工作事業運...等；依五行調配，是改變命運的最好方法，
  效果也最能把握。這是中醫藥物學的基本理性根據。

˙運用八字開運，祇能在命格中有限的範圍內調節更改，若能在日常生活中配合行善積德，那在有限的生命中，

  將能在自己命運格局的上限生活也就值得了。